霜降后立冬

我们在所一爱一的人的身边，感情就能充实智慧，正如它能充实心灵一样，并不怎么需要在这以外去冥思苦想。
——卢梭《忏悔录》

（一）

不知不觉，办公室外杨槐树的黄叶已经飘尽，只剩下一些干瘪的黑色树荚。对面那棵粗一壮的老柏杨，稀疏的金黄碎叶也在冷风里瑟缩着。

今天没有一陽一光，昏暗、冰凉而萧瑟。今天才知道，一个星期后就将立冬，冬天来了，一年也悄然到了尾声。

这个年龄开始与季节有了惺惺相惜的感觉。在萧瑟中感慨人生无常的时候，才知道时光已经不再，才明白许多东西都需要去珍惜，一如这每天逝去就不再回来的时间。我想起了那句歌词：“我真的好想再活五百年。”同时不觉在心里默念出歌德诗剧《浮士德》中，眼瞎将死的浮士德的那声呼唤：“你真美啊，请停一停！”

到了人生的秋季，我们才发自内心地惦记着，还有很多事情要去做，还有很多心愿要去完成。

也在这个时候，从前的点点滴滴开始变得那么温情、清晰。

回想起来，这一生有得有失，有悲有喜，有一爱一有恨，最揪心的还是负过别人，也被别人负过。然而一切都已经过去，如云烟般消散了。过去的不需要重来，也不可能重来，却可以让自己以后少犯一些错。公元前六世纪《荷马史诗》之《奥德修记》中有句话：聪明得太晚，就是愚蠢到了极点。可惜昨天夜里才读到。

（二）

在这秋风伤怀的日子，总会想起一些故人。有些人已经逝去，成了真正的已故之人；有些人几岁以后就没再见过；有些人生活在另一个地方，相距不远却一直不曾相见。

有首古诗记得很清，“茕茕白兔，东奔西顾；衣不如新，人不如故”。我们很多情感就象那只向东奔跑的孤单小兔，不时的向西回首，眷念着旧人。这是我们都有过的一种悲情心结。

“站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。”我们自以为聪明并且自私地对别人说：“忘了吧，放手吧！”

这真不应该。人之为人，是有思想、有感情的。我们又怎能干涉得了别人的情感呢？如果一切都那么简单地可以随意放下，我们也就不再是万物灵长了。不敢去想象，如果不再留恋、不再回忆，我们的人生将处在怎样的一种悲凉境地？

在成都学习遇上师范校的同学，许多同学他已经想不起了，我很无语。从小学到师范，大多数身边的人我都清晰地记得，他们的音容笑貌，就算一个不经意的小动作。我甚至清楚记得三四岁时和外婆一起看守庄稼时的情景。我同样也记得这个同学，包括我在师范校时揍他的情形。我们彼此留下电话，直到今天也没联系。

每个人的心里都有放不下的人和事，而自己也会让一爱一着、牵挂着的人放不下。放得下怎样？放不下又怎样呢？如果一个人一而再，再而三地欺骗和伤害你，你还有什么放不下的？如果放不下的人值得你用一生去牵挂，又为什么要想着放下呢？也许此刻，你需要再次默念那声伟大的呼唤：“你真美啊，请停一停！”

（三）

我给过自己承诺：承诺有一天把曾经丢弃的吉他重新拾起，在月下为你独奏；承诺为自己写一本小说，不为发表不为出版，只为一个忠实的心愿；承诺有一天能驾着房车去旅行，西藏或者沙漠，如果有你同行。我不知道这些承诺能不能实现。但有了它们，我知道去努力。

也许我们最大的缺点，就是轻易地给了别人太多承诺。热恋时痴傻般的承诺，激动时不假思索脱口而出的承诺，以及那些自己都知道实现不了的承诺。承诺，在某些时候就是一句感人的谎言，只是说谎的时候我们都没有恶意，而最终的结果是，一方在期待、责问，另一方却搪塞和无奈。

承诺过后就是一种责任和疲惫，有了承诺就要想办法努力兑现。哪怕只是承诺女儿考上大学时，给她买一个手提电脑；哪怕只是承诺儿子五岁时，就开始教他学习古典吉他。

现在的我已经学会不再轻易给予别人任何承诺。很多时候，不承诺并不等于不去兑现。

（四）

古人总在晚秋处决人犯，秋景里自然就会生出些一陰一郁的怨杀之气。按一陰一一陽一之说，深秋正是极一陽一时候，可以冲抵死者一陰一气。也许选择这样的日子，是因为秋季本身的清爽和宁静可以消减一些宿命的心绪吧。置身深秋，人很单薄，思想却被装得满满的，溢出来的依然是那些感情的果实。

已经是学着喝咖啡，学着思考的年岁了。平静、安详、柔和的心境，在此刻是那样地必不可少。书生说的安静和心静，某种意义上已经接近理一性一的本意。

秋人多思，痛苦和悲伤仿佛可以使人的心智更加敏锐，更适合于思考，但极度地痛与悲也会引起情绪和思维的偏执，理一性一也就成为实际上的不理智。
这个浮躁的年代，也许是情感最活跃、最多变、最压抑的年代。理一性一随时都可能被炽一热的飓风吹得无影无踪。

网络里泛着不少反映社会问题的歌谣、打油诗，有的很有道理也算深刻，但似乎只是一种单纯地发泄。这些诗谣反映的社会问题，需要上层和社会共同理一性一地解决，就象癌细胞必须医治和切除一样。怕的是病痛得已经麻木，连医治者也麻木了。社会问题离不开社会人的努力，不然就成了“三个和尚没水吃”，没有人关心的问题，永远是个问题。如果“三个和尚”长期没水吃，也许和尚都没了，那就成了更大的问题。

过度的悲伤、愤怒都是不理一性一和偏执的根源。在这种情况下要学会控制情绪，学会沉默。柏杨先生评说《资治通鉴》的重要著作《柏杨曰》，也有因为激动骂人的话语，只是先生知识渊博充满智慧，把那些让人有点不喜欢的偏激降到了最低。先生那种敢于一针见血为大众说话的品格，是现代很多知识分子已经失去的德行。我这读书很少的人更是不敢望其项背。

书生以为懂得“静”并保持理一性一的人，就算文化不高也可能成为半个智者。心的平静可以让你学会思考和总结，还可以让你在孤独中探索一些类似意义的东西。

一爱一一个人，接受某样东西，承认某种意识都很容易，但要放弃愤怒、放弃忌妒、放弃仇恨却是那样的难。阿喀琉斯的愤怒，哈姆莱特的悲剧也是我们今天依旧固有的一种缺陷。

懂得“静”并保持理一性一的人，才有可能具备一种至高的心态——宽容。

也许书生这样的人应该排除在外。当年师范校的班主任就认为匪气很重的我“儿女情长，英雄气短，算不得真正的男子汉。”好在自己有点自尊心，想改改，却依然有些本一性一难移。自己也觉得，有些东西光靠努力似乎还不行。

宽容是一种人格的美，很多时候这种美就如水中月亮，看得到、感知得到，要想拥有却很难。这时我们要自觉地在平静的河流中努力磨练自己，学会不计得失。人的一性一格差异很大，具备宽容这种美德，还需要突然间的顿悟，那就是——想通了：宽容别人其实就是在宽容自己，放过自己。换个位置先从别人的苦衷和无奈去思考。这话是一个刚认识的网友教我的。

我们普通人难以达到庄周逍遥游的境界，但可以尽量轻松面对一些简单的烦恼，少一点思想和情感的禁锢。顺其自然的心态再加点阿Q一精一神，想来也是一剂小药方。

写完这篇文字天已漆黑。秋风依然，心儿似静、非静、难静，难免不知所云。希望读到这篇文字的朋友，也能给我一些宽容。因为宽容是一种美德，而你已经开始学习它了。