长恨此身非我有，何时忘却营营。全文翻译赏析(2)
时间: 2016-08-07
词人静夜沉思，豁然有悟，既然自己无法掌握命运，就当全身免祸。顾盼眼前江上景致，是“夜阑风静縠纹平”,心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地产生脱离现实社会的浪漫主义的遐想，唱道：“小舟从此逝，江海寄馀生。”他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己的有限生命融化在无限的大自然之中。
“夜阑风静彀纹平”,表面上看来只是一般写景的句子，其实不是纯粹写景，而是词人主观世界和客观世界相契合的产物。它引发出作者心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，象征着词人追求的宁静安谧的理想境界，接以“小舟”两句，自是顺理成章。苏东坡政治上受到沉重打击之后，思想几度变化，由入世转向出世，追求一种精神自由、合乎自然的人生理想。在他复杂的人生观中，由于杂有某些老庄思想，因而在痛苦的逆境中形成了旷达不羁的性格。“小舟从此逝，江海寄馀生”,这余韵深长的歇拍，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。
宋人笔记中传说，苏轼作了上词之后，“挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”,根本未去“江海寄余生”.这则传说，生动地反映了苏轼求超脱而未能的人生遭际。
9、苏轼谪居黄州，内心是愤懑而又痛苦的，所以，酒无疑成了词人消愁解忧之物。这首词所写的就是作才与朋友夜饮雪堂，醉归临皋的感受。难能可贵的是，苏轼并没有为痛苦所压倒，本词不达意上片着意渲染其醉态，下片写酒醒时的思想活动。这首词做到了情、景、理的巧妙结合，颇见词人真性情。“长恨此身非我有，何时忘却营营！”这两句辞意顿转，突发愤慨、激切之音：久郁于心恨愤，向奔腾浩荡之和茳喷发出内心的抗议。
苏轼谪居黄州，内心是愤懑而又痛苦的，所以，酒无疑成了词人消愁解忧之物。这首词所写的就是作才与朋友夜饮雪堂，醉归临皋的感受。难能可贵的是，苏轼并没有为痛苦所压倒，在这首词中，词人表现出一种超人的旷达，一种不以世事萦怀的恬淡，一种在精神上对自由和宁静的向往，一种磊落豁达和襟怀。
10、到了黄州，建了雪堂，自号东坡，生活渐渐安宁，孤独寂寞逐渐被晴耕雨读的生活所消融。何必委屈了自己，何必念念不忘，何必归去风池？比苏轼晚辈的辛弃疾说过：“却将万卷平戎策，换取邻家种树书”,说的轻巧，一句话，把多少辛酸无奈一笔带过。苏轼现在大约也是这样的心境吧，收起万言策论，收起治国平天下，收起十年生死和乘风归去那些繁复的情感，醉，再醒，醒，再醉，足矣。
回来的时候已经三更了，只好门外悄然独立。就是这夜涌大江，明月秋色，让东坡蓦然酒醒，他望了望江水，轻轻叹了口气。
陶潜早就说过，既自以心为形役，奚惆怅而独悲，他们对于人生价值观思考过再三，这让他们总对“身、形、心”的矛盾忧心忡忡。恨，何时不恨？营营碌碌，意欲何为？夜阑风静，波纹不兴，他还是叹了口气，问江水，更是问自己：何不驾舟以遨游？何不委心任去留？
这个时候的苏轼，到了他勾留黄州的第二个阶段，不再孤寂了，他幻想出世，幻想离开。并不是真的离开，而是让心离去和自由。
11、一个人，和沧海相比，和大自然相比，其实和一粒粟没有两样，实在是可以忽略不计的。
可是，就是这样的可以忽略的人，却总是营营碌碌，为小利钻营，为浮名钻营，为锦衣钻营，为玉食钻营……至死方休。
所以恨啊！恨此身非我所有，这躯壳只属于自然；赤条条地来，赤条条地去，物资永恒；恨不能忘却营营，却总是龊龊计较，至死方休。
能感受到苏轼的对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。人生不如意十有八九，而且大多人都认为自己过的不容易。否则怎么会有广大的宗教信众，会有寄寓理想的童话、小说。甚至好莱坞大片里的孤胆英雄，他们惩恶扬善，打抱不平，挽救人类众生于水火之中，这不也说明了一种向往么？！
人类自从诞生起就没有如意过吧，不管是人在自然中搏命，或是社会产生后阶层与阶层的对垒，或是个人自个内心的彷徨。在这个飞快发展的时代，人被迫卷入滚滚洪流，或浮或沉。当梦想像气泡破裂时，身体就是行尸走肉，完全失去自我，随波逐流！这样的人有多少呢！又有多少人勉强支起内心的期盼，想放弃当前，偷生世外桃园！于是想要：“小舟从此逝，江海寄馀生。”
这是千古的疑问，这是不了之情。谁也不能置身事外，谁也不能超脱凡尘。也许看穿红尘那就修仙成佛了！试读东坡此句，产生共鸣，发觉前人无法忘怀，举杯醉饮，我一凡夫俗子更不能免俗。于是口呼“长恨此身非我有，何时忘却营营？”随波逐流……（wuyujunsky）
12、平静的心情常常让我叹息，“一舟而逝”的长啸而去亦可。甚至在想哪怕今天有人告诉我得了不治之症，仿佛也没什么可惜、可怕的。活着尚且不怕，难道，还能怕死吗？哪怕明日就是我的终点，想像中，我也能平静的、平常的、平淡的度过今天的每一时刻。就好像生命的意义无论看破与看不破都仿佛是没有意义的，一意的执着着破与不破，都是虚妄的。顺其自然的、宠辱不惊的、宠辱有惊的等待着无论你如何的想、如何的去做都会到来的明天，才是我们今天活着的意义吧。“死生亦大矣”,古人长叹若此，是啊！这大到及至的时候，却又是如此的微不足道。
平静的心有如明镜的湖水，然而，深处却又是如此的暗流涌动。就有如硬币的两个面，充满佛性与智慧的平静下，深藏着如此的功利与浮躁。一种济世为怀的急迫、一种功成名就的功利、一种物质享受的虚荣、一种光耀门楣的愚昧、一种兼剂天下，为国为民的责任、一种对天长地久的爱情的渴慕之情、一种问天下“谁有不平事”的豪情，甚至留名青史的壮志，全都在浮躁中涌动着、翻滚着、煎熬着，就如在五味庞杂的锅里煎熬着我平静的内心。转念而逝，却时时隐现。
“长恨此身非我有，何时忘却营营”,难道千余年前的苏学士也是这种感受吗？看来，千百年来，虽然时代在进步，而人的感受却还是相同的。就如听过复旦人文学院院长说过“你所感受过的任何感悟，前人都曾感受过”.你还以为你是独特的个体、你是高雅不凡的存在、你是举世无双的唯一，而大而看之，亦不过是时光的长河里、茫茫恒河中的一粒微、微、微尘，而已。
如此想的时候，我心里又归于平静，只是这平静，仍然带着一丝激动、一丝感动、一丝敬畏、一丝自豪，为我卑微的存在！（半驴闲人的角落）
13、光阴流逝千年之后，人世间的大多数人仍然为名利所驱，在尘世间徘徊沉浮，终生营营。然而，人世间的物质财富是有限的，人对物质财富拥有的欲望却是永无止境的。世人虽然都知道“知足者常乐”的道理，但是在生活中真正看淡名利的人却很少。一个人要想生活得幸福潇洒，放淡自己的欲望是一项必不可少的智慧。在人生路上，淡泊名利不仅有助于延年益寿，也能净化身心，使自己感受到真正的洒脱与逍遥。
14、“长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生”,或许是从中能够找到共鸣，因为我总觉得人这一生营营碌碌，究竟是为了什么？什么时候才能忘却？不再苦苦追寻？静静的看待一切，“夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生”,在风轻夜静的晚上，驾一叶扁舟，五湖四海任意飘荡去吧。如果人生真的可以如此潇洒，也就可算是极至了。因为这仅仅是一个想法，即使放浪不羁如东坡者也是始终无法实施这一想法，更何况我呼？
本文作者（来源）：苏轼