爱的艺术读后感
一爱一的艺术读后感一：《一爱一的艺术》读后感
（2095字）
“一无所知的人儿也就一无所一爱一，什么都不做的人儿也就什么也不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。懂得事理的人儿也懂得一爱一、观察和发现……对事物本质了解得越多，也就越钟一爱一……设想所有水果与草莓同时成熟的人儿也就对葡萄一无所知”
在本书的开篇，弗洛姆引用了帕拉塞萨斯（德国医学家，自然科学家及哲学家）的这句看似与一爱一情无关的古话，却在一定程度上表明他的观点，若想获得一爱一，则需了解一爱一。
弗洛姆是著名的德国（后加入美国籍）一精一神分析学家、社会学家和哲学家，他长期研究马克思主义和弗洛伊德主义，试图保存两者的真理，用对方的原理修正进行另一方的理论，得出最后的综合一体。他论述最多的是人的存在、人的本质、人的一爱一、人的异化、人的解放问题。这本《一爱一的艺术》是一部以一精一神分析的方法研究和阐述一爱一的艺术的理论专著。自20XX年问世以来已经被译成20多种文字，至今畅销不衰，被誉为当代一爱一的艺术理论专著中最著名的作品之一。
在本书的开始，弗洛姆即指出，一爱一是一门艺术，就像生活中的其他艺术一样，要学习如何一爱一就像学习其他艺术一样，先需了解一爱一的理论，再探讨一爱一的实践。弗洛姆所讲的一爱一的实践，绝非一般畅销书中的夫妻情侣“相处之道”，而是就个人自身行为进行的探讨。
可是长久以来，为什么多数人认为一爱一是不需要学习呢？弗洛姆在书中阐述道，大部分人认为一爱一不需要学习的前提主要为以下三点：第一，多数人宁愿把一爱一当成被一爱一的问题，人们不断付出努力获得大众的认可，使自己变的“可一爱一”，这样迫使男一性一取得成就，获得他自己所处的社会条件最大限度的地位和财富，女一性一通过修饰仪表健美等来吸引男一性一；第二，把一爱一的问题设想为一个对象的问题，而不是能力的问题；第三，把最初坠入情网的经历与一爱一的“久恒”之间的区别混淆了。这三点真是字字珠玑，就拿第一点来说，现在的八零九零后都是独生子女，多少有些“自私”，常更渴望被关注被一爱一，而不愿意付出自己的感情去关心对方，熟不知，“握紧拳头，里面什么也没有。张开双手，你就拥有了整个世界。”持有“被一爱一比一爱一更幸福”这种言论的人，多数是不成熟的。而提到第二点，强调一爱一的对象就像在中国强调“缘分”。不少书中的“一爱一情警句”不断地告诉大家，“世界上总有一个人在等着你”，其实不少任一性一的年轻人不懂得一爱一，总是错过了一个又一个“对的人”。
在本书里，弗洛姆也谈到，在交易盛行和奉物质财富为首要价值的资本主义文明中，人类一爱一的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同规律，以“互利交换”的思想为基础，估计自己和对方在社会中的价值，力图做一个交易，此交易即称之为一爱一情。
弗洛姆认为，以上提到的这些都不是真正的一爱一。马克思曾强调过知识和成熟在一爱一情里的重要一性一，也曾在给朋友的信中谈到，“你应该考虑在结婚以前成为一个成熟的人”。弗洛姆的观点类似，成熟的人格是获得真正一爱一情的基础，而成熟人格包括有冒险的能力、有勇气，甚至准备迎接厄运和挫折。成熟的一爱一情是“我需要你，因为我一爱一你”，而不成熟的一爱一情是“我一爱一你，因为我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，拥有创造一性一的一爱一，具备一爱一的能力，愿意为被一爱一者的成长和幸福做积极的奋斗，愿意为赢得他所一爱一的东西而劳作，真诚地一爱一一个人，就是关心他的生活，尊重他的潜力和他自身。这样的一爱一，是一种“给予”，分享在他身上有生命力的东西，通过他的给，丰富了他人。他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤一起某种有生命力的东西，双方都因此而充满快乐。弗洛姆认将“给”认为是力量的最高表现，恰恰通过“给”，个人才能体验到自我的力量，自我的“富裕”，体验到生命力的升华。
而与之最为相反的是，极端的自私主义。极端的自私主义者，他们不是真诚地一爱一对方，而是为了一爱一自我才一爱一他人，找到一爱一的对象是为了满足自我的“幸福”。这种一爱一，在对象能满足他们需要时，还可以维持平静的生活，而一旦对象无法满足，或者他们自己产生怀疑、动摇，或是自我空虚，他们的一爱一就会碎裂，熄灭。所以，如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向一性一，那么每种一爱一的试图都会失败；如果没有一爱一他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地一爱一他人，那么人们在自己的一爱一情生活中也永远得不到满足。
弗洛姆在“一爱一的实践”部分，主要强调了一爱一需要具备耐心、专心、勇气、信仰，这些词看似简单且在我们日常生活中经常提到，只有身一体力行，付出行动，才能收获一爱一。在实践部分，弗洛姆特意写到，在开始一爱一别人之前，个人应具备“独立的能力”，学会与自己相处。这倒是跟我们当下的流行的不少心理学观点相符，了解自己，认识自己之后，我们才能更好的一爱一他人。
写到这里，谈论什么是真正的一爱一及如何获得一爱一后，那我们为什么需要一爱一？为什么一爱一情是人生永远的话题？因为一爱一是对人类生存问题的答案。人最深切的需求即克服分离，从孤独中一抽一身。而一爱一情是人类克服孤独的唯一方法，人的一爱一情是一种积极的力量，这种力量可以冲破人与人之间的高墙，分享彼此的秘密，人与人结合，使人克服孤寂和与世隔绝感。但也切记一爱一情与生活并不是脱离的，一爱一情依附于生活。鲁迅曾谆谆告诫：“不要只为了一爱一而盲目的一爱一，而将别的人生意义全盘疏忽了。人生的第一意义便是生活，人必须活着，一爱一才能有所附丽。”
一爱一的艺术读后感二：读后感《一爱一的艺术》
（1793字）
看了二十世纪的著名心理学家弗洛姆的名著《一爱一的艺术》，书的篇幅很短，讲的事情也很简单，主要内容就像作者在前言中所说：“这本书要说服读者：如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向一性一，那么每种一爱一的试图都会失败，如果没有一爱一他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地一爱一他人，那么人们在自己的一爱一情生活中也永远得不到满足。”他说得很有道理，如果按他所说，人类社会将非常具有创造一性一，可是创造一性一也许并不是那么跟一爱一有关。
在读这本像短篇小说的小书时，收获也并不少，对弗洛姆本人，对他的理论都有了很多了解，这是读一本好书所能够带来的收获。比如，弗洛姆以深一入一浅一出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及一性一作品，其中影响最大的有《一爱一的艺术》、《逃避自一由》、《健全的社会》、《一精一神分析的危机》等。他的人生历程在书中也有所讲述，咨询师、教授，而他自己的生活也非常波折，另外由于时代的影响，他还非常关心政治，这也许就是为什么他的研究植根于弗洛伊德的一精一神分析学说和马克思主义哲学理论的原因。
弗洛姆的理论并不像弗洛伊德的理论那么一精一彩。他说：“孤寂感是每种恐惧的根源”。这并不是那么容易理解，也因此并不太让人信服。意识到人与人之间的距离，而又没有通过一爱一情去达到新的结合——这就是羞愧的根源，同时也是负罪和恐惧的根源。这种理论同样让人难以相信。“就像神学的逻辑结论是神秘主义，心理学的最终结论就是一爱一。”这句话倒是很有意思。他对成熟的人的定义也很有道理：“成熟的人就是指能够创造一性一地发挥自己力量的人”。
弗洛姆在书中对弗洛伊德的引用是最多的。他有些反对弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一个错误，那就是他认为一爱一情只是一性一本能的表现和升华，而没有认识到一性一要求是人渴望一爱一情和与人结合的一种表现。”两相比较，我倒是觉得弗洛伊德更正确。其它也有好多地方谈到弗洛伊德，当然不是全然反对的：“人们指责弗洛伊德过分强调一性一的作用，他们这么做常常是为了否认弗洛伊德学说在传统观念圈子里引起反对和批评的那部分理论。但是一性一风俗在这五十年中发生了巨大的变化，今天弗洛伊德的理论就是在中产阶层也不会引起人们的惊骇。”“温柔绝不是如弗洛伊德所说是一性一本能的升华，而是博一爱一的一种直接表现，既表现在一爱一的生理形式中，也表现在一爱一的非生理形式中。”“在现代思想中，斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德都提出同样的原则。在斯宾诺莎的哲学中，重点已从正确的信仰转移到正确的生活道路。
马克思也提出这一原则，这表现在他说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。弗洛伊德的悖论逻辑使他发现了心理分析疗法的过程，也就是更加深入体验自己的过程。”弗洛伊德对宗教的这一信仰形式的批判是完全正确的。缺点只在于弗洛伊德没有看到单神宗教的另一方面和这一宗教的真正核心——这一核心导致否定神的概念。”“弗洛伊德的概念完全符合二十世纪初完整的资本主义一精一神。”“弗洛伊德对一爱一情的看法符合十九世纪物质主义意义上的男权主义，而沙利文的定义是来自于二十世纪被异化的人”“很有必要把弗洛伊德的发现从生理的范畴转换到生存的范畴中去，并进一步发展他的理论”，最后这方面还是不太懂。
不过有时他的分析还是非常有道理的：“人从同母亲的关系发展到同父亲的紧密关系，最后达到综合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基矗如果人不是这么发展就会导致神经机能疾脖。书中对神一爱一的阐述也显得有点太多了。最后在“一爱一的实践”这一部分，弗洛姆讲到如何去一爱一。就像古训所强调的一样，他也强调了专心这一要素。他说：“如果专心地干，那么干什么就无关紧要了，无论干什么，重要的或者不重要的都会增加一层现实意义，因为干事的人是完全开放的。”“获得一爱一的能力的主要条件是克服自恋”“一爱一情是以信仰为基础的”。在书的最后，弗洛姆引用了马克思的话，这也体现了他对社会的关心：”只有在这样一个社会，正如马克思所说，当个人的全面发展成为所有的人全面发展的条件时，一爱一情才会成为一种重要的社会态度。”……
这本小书确实给人很多深刻的启发，可是对于我，还不止如此。我还在自己的书群里跟大家分享了这本书的一些一精一彩理论，这种尝试把大家都集中起来，一起分享，一起交流，对大家共同的进步也起到一定的作用，这是最让我高兴的。前天还用同样的方法分享了《优势谈判》这本书，效果也很好。以后还会继续分享更多好书，也许会发展得更为专业呢，而这都是这本小书给我的启示!
一爱一的艺术读后感三：《一爱一的艺术》读后感
（1258字）
了懂得什么叫一爱一情，一爱一情到底能带来什么样的积极意义，同时也是为了改变之前认为“一爱一情是无聊的东西“的看法，我读了这本《一爱一的艺术》当然这本书也谈及到了亲情和友情方面的知识，自己在这两方面还是看的很重的！只是因为在之前不理解真正的一爱一情。
读完这本书之后，自己也懂得了不少！那么一爱一情到底是什么呢？书中的几个词概括了其真正的含义。一爱一除了给予之外还有这些积极的要素了解，尊重，责任和关心。首先先谈谈了解和尊重吧，要想尊重一个人，首先要了解这个人。通过了解认识对方，认识对方才能尊重对方。为一爱一情所持的责任感和关心程度如果不以了解为基础，那么，一切都只会是盲目的。然后再谈谈关心和责任吧，一爱一情说到底就是对所一爱一对象的生命和成长的积极关心。如果缺乏这种积极的关心，那么这种一爱一就称不上真正的一爱一。关心也自然会牵动一爱一情的另一个方面，即责任感。责任感完全是人的一种由心里驾驭的自觉行为，是“我“对另一个具有生命意义的客体表达出来或尚未表达出来的愿望和反应。
所谓一爱一人的责任感，就是建立再对他人的负责就像对自己负责一样的基础上的。同时呢，尊重也是一爱一情的第三个重要因素，如果一爱一情没有尊重，那么所谓的责任感就很容易蜕化成对对方的支配，占有甚至是奴役。尊重这个词的实际意义就是指客观地正视对方的全部，并容纳对方独有个一性一的存在。让一个被我一爱一的人能以她自己的方成长或发展，而不是要求对方服务于我，我同样应该感到和她很一致，而且乐意接受他(她)本来的面目，而不是要求他(她)成为我预先设计好了的模型，更不是为了她当作我使用的工具。所以只有在自一由和给予属于她自己空间的基础上才会有一爱一情。一爱一情是一种行为，是人的能量的实践，这种能量只有在自一由中才能得到发挥，而且永远不会是被外力强迫所导致的结果。那么如何才能获得真正的积极一爱一情呢？需要两点重要的要素，第一：自觉摆脱自恋，第二：客观一性一着眼于现实，不断的培养自己的谦恭和理智。
一爱一一个人就意味着要献出自己，而不是有条件地期待得到对方的回报。一爱一情是信念的一种行为！如果“我“在一爱一，我便会处于对“我“所一爱一的人十分关心的状态，而不仅仅要求每天都和对方溺在一起！如果你不认同完成一切事情都需要有一定的时间和过程，一开始就急于求成，你就毫无目的地给自己施加压力，你就会因此一事无成，更不可能得到真正积极的一爱一情！
当我读完这本《一爱一的艺术》之后，它让我真正懂得了什么叫作一爱一情，一爱一情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的关心，彼此的包容，并且给彼此自己的自一由空间而并不是整天溺在一起，无所事事，整天喜怒无常，颓废至极。而是彼此都有自己的理想，有自己的奋斗目标，有为彼此未来的打算所以“我相信一爱一情并不是无聊的，一爱一情可以是积极向上的，可以是彼此间的一精一神支柱。“所以我祝福天下所有有情一人终成眷属，祝福你们永远幸福，快乐每一天。至于我自己呢？一切的一切等我自己真正成熟了之后再说吧。那么何谓思想成熟的人？是指能够创造一性一地发挥自己能力的人。思想成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，在理一性一推导下，他放弃了先前那种无所不能的目标幻想，并能以一种谦恭的态度面对现实。
一爱一的艺术读后感四：弗洛姆《一爱一的艺术》读后感
（1590字）
读完了弗洛姆的《一爱一的艺术》，很好的一本薄薄的书。
人的孤独感是无法回避的事情，克服的办法一是创造，主动去改造自然，实现自我和外部世界直接的联通；另一个就是一爱一，分享自己的生命力，实现自我和人群之间的联通。无论是创造还是一爱一，都是主动一性一的行为；所以弗洛姆提倡“创造一性一的人格”。
通俗地说，一爱一是给予而不是接受。一爱一确实是内心强大的表现。当然，大多数时候，我们会说，一爱一情是弱者的感情，但是，过于脆弱的相互依赖的一爱一情可能也无法真正健康而长久。我赞成说，一个懂得并且能够享受孤独的人——独处，而不求助于各种他者（包括人和物）的支持——才有着真正的去一爱一人的力量。真正的一爱一里，应该能够同时成就自己和他人。无论是一味索取的一爱一，还是按照自己的臆想一味给予并且认为对方需要的一爱一，都是不健康的。
弗洛姆也大量探讨了现代社会是否有利于一爱一的培养的问题，他认为，西方社会导致了一爱一的溃散；其主要论据在于，现代社会的组织方式带来了现代人与自身、与其他人、与自然之间的关系被异化了。我赞同，在工业大革命之后，“物”在人类生活中享有了从未有过的地位，受到了从未有过的崇拜；但是我不敢肯定，在现代社会之前，一爱一是普遍的，而现代社会的到来，带来了一爱一的溃散。可能确实现代对于人之间关系的抨击很多，从文学到哲学的各个方面，但是更加可能是由于人的信仰变化——从崇拜一爱一与美到崇拜物而贬低人——而造成的。我们甚至不能说，是资本主义社会之前，还是在资本主义社会时期，我们对自己的心灵更加敏一感或者麻木。所谓协作一精一神和相互体谅对于相处的作用，我想不只是现代会这么要求——人和人是不同的，相处之间摩一擦就是必然的不可避免的，同理心和让步就是必要的润一滑剂，而非某个社会形态强加在于人身上的，只不过大众媒体会不会这样坦诚。
让步假设说，现代社会确实存在一爱一的溃散，这也不能用资本主义社会的生产方式、美德标准带来了这样的情况来概括。如果一爱一——博一爱一、母一爱一、一性一一爱一，可以给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作一精一神，就贸然提议说，我们放弃相互之间的一爱一，用协作意义上的共生来替代吧。——人面对鱼和熊掌的第一反应，不会是，两者我该放弃哪一个，而首先会是，我能不能同时占用两者。另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会一爱一，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把责任推于社会形态是一种既不负责任又无济于事的行为——我们大可以把时间花在一部电一影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。
但是，我们确实注意到资本主义社会的组织形式，或者说工业化的进程，确实改变了人的很多习惯、特征；这样特征和习惯的改变可能最终改变了社会里一爱一的现状。
确实，现代社会里更多幸福感来源于消费——或者说，人的幸福感向来部分来自于消费，而在工业化之前，消费部分占有份额受到了消费品总量的限制，无法大幅扩张；而工业化带来了这样的可能一性一，于是人自然地转向这部分更加容易增长的幸福来源，从而形成了大众逐利的场面；而这样的情况有可能造成了大家对于一精一神层面替代一性一的忽视。打个不恰当的比方，也许国际贸易里“福利恶化型”增长的情况会出现。
同时，现代社会从根本上改变了人的习一性一。弗洛姆在“一爱一的实践”里所提到了几种一爱一的基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”（discipline， concentration， patience， passion）。但是现代社会的物质消费约束集确实不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前。我们可以说，人一性一的的进化是缓慢的，远远慢于意识形态的演化，更加慢于生产力的提升——尤其是在生产力经历了指数甚至更快的增长之后。不可能指望植根于人一性一的意识形态迅速地可以适应生产力的提升，而同时保持了当初的种种坚韧不摧（或者至少在没有外界冲击情况下，表面的坚韧不摧）。因此，一爱一成为一种需要学习、时时注意的能力——培养这样能力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始。
一爱一的艺术读后感五：《一爱一的艺术》读后感
（1105字）
最近朋友推荐了一本弗洛姆所著的《一爱一的艺术》。我不敢以读懂一爱一的艺术自居，在这里仅是带着一种学习的态度梳理一下一爱一的艺术。
一、一爱一的知识
在作者弗洛姆的眼中，对一爱一情的定义是客观而全面的。客观是因为他对于一爱一的理解是符合人一性一的，而全面则是他将一爱一放在社会这个大环境中考量。在书中无论是对一爱一的定义，还是对各种不同类型一爱一的阐释都更侧重于社会这个维度。在他的眼中一爱一情可以解释为在特定社会环境中人们对于给与得的认知。我认为基于社会的角度去分析一爱一情是必要的。因为每一个人都不可能脱离社会而独活。一爱一是维持各种社会关系的纽带。从弗洛姆对个人到族群到国家到社会的进化这一过程的客观描述中，表述了人为什么需要一爱一。掌握一爱一的知识，人将更容易摆脱孤独、恐惧和自身的局限，达到完整和统一。
二、一爱一的给与得
弗洛姆说：“一爱一情是一种积极的，而不是消极的情绪，是人内心生长的东西，而不是被俘的情绪，一般来说可以用另一个说法表达，即一爱一情首先是给而不是得。”如果你读过这本书，你会发现给与得充满弗洛姆关于一爱一的每一个观点。对给与得的关系的阐述，让我们区分天真的一爱一同成熟的一爱一的不同原则。正如弗洛姆所说：天真的一爱一遵循我一爱一，因为我被人一爱一（得先于给）的原则，成熟的一爱一遵循我被人一爱一，因为我一爱一人（给先于得）。天真的一爱一源于需求，成熟的一爱一是基于贡献。对于一爱一的给于对象的不同，弗洛姆带我们领略了不同种类的一爱一：之于众生的博一爱一，之于孩子的母一爱一，之于一爱一人的一性一一爱一，之于自己的自一爱一，以之于神明的神一爱一。
三、一爱一的实践
如果一爱一是一门艺术，那就要求想掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。是的，不知道什么是一爱一的人是苍白的，不知道如何去一爱一的人是盲目的。从社会的维度去解读一爱一的动力，是人们为了摆分离、脱孤独和恐惧，达到同社会或者说自然的一种统一一性一。这种动力是我们一爱一的勇气，但同时也是对自我认知的局限。弗洛姆说，一爱一是实践就是对客观的认知自己的思想和情感体验的确认。他来源于你的的情感体验，投射于你的思想，经过一系列的加工和处理，这个东西变成了我们所认知的一爱一。体验需要客观的认识，投射需要理智的确认。
四、以一爱一之名
一爱一是一门艺术。它在每一个人的心中撒下种一子，一爱一是人的本能。但让我们感到悲哀的是，这种本能正在随着社会的更迭和时代的变迁渐渐的退化，与我们生命的本质渐行渐远。如果我们对自己及自己所生存的社会进行反思，就不难发现几乎所有的道德和良一性一的社会关系正在以一爱一之名渐渐消融。一爱一变成了一个标签，变成了一个与世隔绝的世外桃源。一爱一是我们生命过程的体现，更是体验生命过程的通途。学习一爱一的知识，修炼一爱一的艺术，在一爱一的实践中我们可以摆脱人一性一和社会的局限是每一个人的必修课。我们一爱一，不是仅因为我们值得，更是因为以一爱一之名让一切完整。