追寻心中之境，怀中之城

困危的，不全然可畏；而饱足的，也不尽然可喜。

——题记

记得有一个故事，讲的是一位作家在巴西买了一只乌龟。这只乌龟的美丽独一无二，它千里迢迢通过海运来到中国。作家早就想好了，要是乌龟死了，他就做成标本珍藏。但令人难以置信的是，当作家打开箱子的那一刻，看见的却是乌龟瞪大的眼睛。这着实吓了他一跳。不久，作家要出差，他给了乌龟三大串香蕉作为食物。然而，当作家回来时，他却惊奇地发现乌龟死了，同时消失的还 有一大串香蕉。有个朋友告诉他，乌龟应该是撑死的。作家苦笑了一下，感叹道：“这也真是富有禅意的啊！”

乌龟能在海运中封闭的狭小空间里横跨整个太平洋，但它却不能在饱足的日子里存活下来；乌龟不祈求上天能给予给自己食物，但当它面对三串香蕉时，却变得贪婪。有时，艰难的日子，也许是给自己生命的考验，乌龟有了生存的信念，这是促使它不在黑暗的空间里死去的原因。然而，当我们面对饱足，面对诱一惑，就会不由得产生贪念，就像长满了刺的荆棘缠绕着我们的心。在极度的黑暗中饥寒一交一迫还 能存活的乌龟，在翠绿的花园水池旁却因为吃得太饱而亡故了；可见，困危并不全然可畏，饱足也不尽然可喜，在饱足中的节制可能比困危中的忍耐还 要艰难呀！

一只小小的乌龟尚是如此，更何况复杂千万倍的人呢？浮世繁华、灯红酒绿是我们这个时代的标志，有多少人沉浸在富贵与利益之中呢？我们被钉在一个名利的门框里，我们被锁在一个富贵的枷锁里。因为外界的贪婪，社会存在的黑暗，使我们每一个人原本纯洁美好的心被玷污，被践踏，我们的心变得与世俗一样充满了贪婪。我们的内心挣脱不了外界带给我们的欲一望，我们背着沉甸甸的不知满足的包袱，纵使这一切都是堕一落的。但是，当身处现代的我们去回首古代，却会发现许多身处俗世却绝不愿做一个凡夫俗子的人，他们的秉一性一就是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，他们不沾染纤尘和污秽，绝不同流合污，从不随俗浮沉。

他们拾落花为香茗，那是“采菊东篱下，悠然见南山”的自得，他们尝蓼茸高笋在春盘，那是“人间有味是清欢”的自足。他们有的宦海浮沉，却仍在登上黄鹤楼时追忆当年仙人驾鹤远去的背影，吟咏着“晴川历历汉一陽一树，芳草萋萋鹦鹉洲”，那是黄鹤楼的怀古意境使他崇尚起古人，即使官一场失意，心境的清虚仍使他坚强面对郁郁不得志。他们有的在盛唐年代藐视权贵， 却独与自己为乐，与诗与酒为友，高叹着“举杯邀明月，对影成三人”，若醒若酊，似真似幻，尽是自在与超俗——那是脱离俗世的空明澄澈的心与大自然的融合。在战场上的他们，有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的洒脱；在行旅时的他们，有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的离愁。他们悲叹寂寞梧桐，绿肥红瘦；高歌大一江一东去，潇潇雨歇；感慨人生清欢，醉里欢笑。

战争，贬谪，排挤……这些危困和磨难，却抵挡不住他们纯真的，美好的，善良而庄严的心——易安仍婉约，稼轩仍豪放，大庄也亦淡泊。纵使那些不安和艰难埋伏一在我们身边，但是只要有一颗空明澄澈的心，外界危难的环境又算得了什么呢？也正是有他们这种淡然，那种心的轻一盈，追求清欢与宁静的心境才愈发可贵。

“离离原上草，一岁一枯荣”，一株小小的野草，在四季变换的同时，都能保持生命的坚定，那奋力生长和孕育新生的信念不就是一种心境吗？更何况我们是作为大自然主宰者的现代人类，面对那些外界的磨难和诱一惑，不更应该秉着古人一样的澄澈空明的内心，坚持着野草一样的坚定不懈的信念吗？

其实，环境与心境本是相连的，若是没有环境的痛楚和磨难，也许就不会有那超凡脱俗的心境。它们就像两兄弟，互相依靠着，不曾分离。它们也像我们的左右手，只有相互紧一握，才能在困危面前保持着清白的一操一守和坚定的品格。当然，身处科技进步时代的我们，面对外界的种种诱一惑，我们更应该坚守着美丽的，纯真的，善良而庄严的心，外面的世界会有界限，但是心的世界是无边的。外界的艰难也好，诱一惑也好，都应该是我们攀上心境高一峰的垫脚石，心的恒河，也是环境中艰苦的水滴汇聚而成的。有时候，我们更应该感谢环境的不公，从而给了我们心灵的升华与净化。

既然无法改变环境，我们为何不好好守护自己的心境呢？环境是上苍的给予，我们只能默默接受。有些人能在困危中活得潇洒自在，有些人却只能痛苦悲戚。我们都不愿做那一只在饱足日子里死去的乌龟，我们就必须拒绝现在的诱一惑，拒绝面对困难而逃避与放弃的心。我们不能像古人那样选择归山隐居，但我们可以让心灵选择一处宁静之地，感受自然的清新与纯净。因为我们每个人都必须坚信，困厄的环境不全然可畏，心境的光明总可以照亮现实中一切不安与污秽。

找到那片心中的圣一地吧，那一定是一片世外桃源。

我们都是为此而生的，难道不是吗？

只愿去紧紧地追寻那心中之境，怀中之城。