近距离看美国读后感

篇一：《近距离看美国》读后感

林达的《近距离看美国》一共有四册书，我断断续续用了两学期才把它咀嚼完，近距离看美国，也近距离看中国。

历史深处的疑虑

本册书主要是讲美国人对自由的苦苦追求以及为此付出的代价，当恐怖活动肆虐，犯罪活动频繁，美国人已经不能忽视过度自由所带来的社会问题，但是这一切足以成为美国政府加强对民众信息监督的理由吗？当然不能够。美国从建国之初就把个人自由放于至高点，即使社会出现了种种问题，他们依然不愿为此放弃自由，于是，他们需要为此付出代价，承受社会极端分子的极端行为。是的，若为自由故，生命皆可抛，美国人宁可为了自由，也不愿让联邦调查局加强对他们的监管，尽管他们要为此付出代价，也义无反顾。

而中国呢，为什么一直迫使民众进行权利让步来实现国家安全的监控。且不说连上个网都受到限制，还不知道周围隐藏着多少双监控的眼睛。这一切理由总是冠冕堂皇，这可是为了国家安全社会稳定啊？可是，我们社会安全了吗，稳定了吗？请让民众选择自己的自由，即使为此付出代价，我们在所不惜。

总统是靠不住的

本册书以尼克松总统的水门事件为线索，向我们讲述了美国的三权分立制度的运作。作为三个分支中的行政分支，总统的权利是十分有限的，人们从来不会依靠总统去保护自己，因为他们清楚知道，总统是靠不住的，必需对他加以制约。尼克松在水门事件中企图用自己的总统权力力挽狂澜，但始终抵不过三权分立这台收银机。总统只要犯了错，必定有法律去制裁，他从来不是高高在上，相反，他要时刻受制于他的选民。

总统是靠不住的，我们的国家主席靠得住吗？我们的政府官员靠得住吗？为什么我们没有弹劾的机制？为什么我们没有独立的司法权？为什么我们的立法是人大常委做的？这些人都靠得住吗？

我也有一个梦想

本册书讲述了美国的奴隶制度的发展，种族隔离，仁人志士为解放奴隶社会公平所做的斗争，现代种族问题的发展等。南北战争远没有我们想象的简单，美国人从来不因为它自豪，它是美国人民历史深处的痛。它被冠以解放奴隶之名，带来了兄弟的自相残杀，以至于战争结束后南北始终存在裂痕。战争结束后，奴隶制度在南方依旧存在，马丁路德金带领了黑人民权运动，黑人开始在法律上得到权力的保障，但为此付出的代价仍是巨大的。到20世纪5、6十年代，奴隶制已经演变为现代种族问题，对其它种族的过度保护反而引发了反向歧视，美国人依旧在为解决这些问题而努力。

看到了美国人为了人性，为了人道而努力，我总感动得不知所然，为什么我们现代的中国没有人站出来为了最耀眼最原始的人性说话？

如彗星划过长空

此书讲述了美国建国之初遇到的经济和政治困难，美国在联邦和邦联体制上飘忽不定，于是有了1787年费城制宪会议。这是一场半人半神参加的会议，那些传统的绅士们在一间小屋子里不辞劳苦地讨论，提出，推翻法案。尽管大家政见不同，依然给予了对手最大的尊重。在会议面临破产之时，终于大州小州达成了协定，史称“伟大的妥协”。所谓妥协，并不是完全地摒弃另外一部分人的思想，大家协商好一个结果，至于那些异见，仍然被保存并记录了下来，政治家们可以始终坚持。这也正是这次会议的难能可贵之处，为了民族的未来而作的妥协。最后，就是美国沿着1787年宪法这条路一直走下去，在一路上不断地适应并完善自身体制，直至今天，1787年宪法仍是美国的立国之法，屹立300多年而不倒。

在中国，持不同政见者是如何被和谐的，以至于整个社会只有一种政治的声音。中国法案如此之多，反复修订，根本大法却像一个花瓶只供观赏。我们的社会需要的是多种声音和一部能起作用的根本大法，我们期待这一天能早日到来。

近距离看美国，近距离看中国，站在巨人的肩膀上，审视自己的不足，而不是固步自封，才是中国未来的出路。

篇二：《近距离看美国》读后感

暑假里，开始看一本早就想看的书——《近距离看美国》，为什么？因为这美国强在哪里，为什么这美国刚建国两百年就能为世界第一大国？总要了解了解吧。

这一套书虽然我只看了一本，但却被美国这种特有的思想方式吸引住了。

用作者打的一个比方，就是美国人，一切都想依靠收银机，而不相信别人。即使是一个很小的工作，也想要造出来个可信的工具来替代人的岗位。美国的那套法律，更是采用了收银机思想，使每一个机构之间都处于相互平衡，相互制约，而不至于哪一派得到无上的权力，而造成专权专制。这就与中国的封建制度相去甚远。别看美国总统威风，但基本上想干点什么超出自己权力的事情，都会受到其他机构的约束。

在美国著名的时间“水门事件”中，就与中国古代时那种皇帝就是至高无上的思想差之太远。其中，美国总统在争取连任的时候，想探听对头下一步的计划，所以就想非法安装了监听器。而那些安装监听器的人员太不专业，导致被警察抓祝然后总统就越陷越深，一步步的犯罪想要掩盖真相，最后实在无法跳出来了。看到这的时候真是替总统着急，怎么一个超级大国的总统，连这点事都搞不定呢？看着他干什么都受到法律的约束，虽然都是违法的，但这法律也不至于如此的无孔不入吧？但事实如此，美国法律，编写的可真是无缝不补，每一处都弄得十分完美。真是跟收银机一样啊，只是为了造福人民的。

《近距离看美国》就是这么一本在美国的华人写得书，介绍了很多亲自到了美国才能感受到的内容。

篇三：《近距离看美国》读后感

当我合上这套书的最后一页时，抬头瞅了一眼墙上的钟，哎呀！竟然已经是凌晨一点零五分了。

我是在L兄的推荐下，从网上买来的。最初，也只是抱着翻翻看的心态作为消遣来读的，没想到随着不断地深入，这套书越来越吸引我读下去。几乎每天晚上都要读三个小时以上才肯关灯休息。

即使身子躺下了，心里也真还在恨自己无法一口气把它们全部看完！

大概是2004年吧，我看过美国总统小布什在庆祝美国国庆节时的《演讲稿》。其中的一段话很是吸引人的眼球，他是这样说的：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是大师们浩瀚的的经典著作，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，他们才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。这个铁笼子四面插着五根铁栏杆，那就是：‘选票、多党制、司法独立、新闻自由和军队国家化’。”

“选票、多党制、司法独立、新闻自由和军队国家化”这些熟悉而又陌生的词语，其实以前在学习《陕甘宁边区重要政策法令汇编》（陕甘宁边区政府秘书处编印，1949年版）时就曾读到过了，但是对于革命先烈们具体是如何贯彻落实的？以及在贯彻落实的过程中又遇到过哪些实际的困难和问题？最终又是如何解决的？脑袋里却始终是十分茫然的。

俗话说：带着问题学，总是容易受到立竿见影的效果。

于是乎，我脑子里便开始带这一大堆复杂的问题继续看下去。

看完全书，受益颇深。掩卷沉思之际，在诸多体会中感触尤切的就是“法治”二字至始至终贯穿于美国社会的方方面面。当美国人遇到问题时，总是习惯性的想到寻求法律的帮助。这一点已经深深地融入美国人民的灵魂之中，成为了美国文化和思维方式的一部分。

也正是依靠美国人民不断地、新的立法实践、司法解释和司法判例取得的丰硕成果，推动了美国历史的不断前进。

当然，这套书也绝对不是毫无瑕疵。我感觉作者在妙笔生花之间着重于阐述“选票、多党制、司法独立和新闻自由”四项制度在美国历史进程中所产生的伟大作用，而似乎是有意无意之中在谨慎地回避“军队国家化”这一制度所起的历史作用。

在中国人的脑袋中，“枪杆子里面出政权”、“打江山者坐江山”……等土匪思想和流氓逻辑根深蒂固，流毒甚广。恰恰是中国人最需要学习的“军队国家化”的历史，作者却闭口不谈。

对此，我不得不说内心深处感到深深地遗憾。当然，作者肯定也有作者的苦衷，他知道统治阶级的底线是什么？哪些话该说、哪些话不该说？作者把分寸拿捏得十分准确，从某种意义上来说甚至是拿捏得恰到好处。这是作者的聪明之处，却是读者的悲哀之处。

但是瑕不掩瑜，当前，朝野上下正大肆宣传“依法治国”重要理念，我觉得这套书正好是当前和今后一段时期我们贯彻落实“依法治国”理念的生动教材。

篇四：近距离看美国读后感

最近，我读了《近距离看美国》（1-4卷，林达著，三联书店出版，第三版23次印刷），受益颇多，感触也颇深。

之所以觉得这套书写得好，主要是有这么几个原因：

一是简单明了，通俗易懂

作者以委婉的笔触、平易朴实的文风把美国两百多年来的历史、法律、制度和文化的梳理得井井有条，既没有让人看得头昏眼花的法律条文，也不是满篇高深莫测的空洞理论，而是巧妙的运用一个个生动的事例、鲜活的人物和严谨的史料将深刻的道理和美国200余年历史演变的艰难历程娓娓道来。这种写作方式向中国人民最大限度的普及了与中华传统文化迥异的一个异域文化，说他是“功勋卓著，彪炳史册”亦不为过。我以前也看过《论美国的民主》（托克维尔著，商务印书馆）、《以权力制约权力》（朱光磊著，四川人民出版社）等介绍美国历史的书。实事求是地说，这些书虽然写得也很好，但对读者的个人素质要求较高，至少是具备了高中文化程度的读者才能勉强读得懂。

而《近距离看美国》这套书则完全不同，有个小学四年级文化水平的人便能看得懂，一点也不深奥，却又很深刻。这就应了那句老话：“真佛都说平常话。”

二是融会贯通，脉络清晰

看得出来，作者是读了不少书的。表面上看，他在书中所讲述的一个个故事都是独立的，但实际上又都是贯通古今、彼此紧密联系的。正是作者这种融汇贯通的写法，才让我们准确的了解到美国历史发展的脉络。

作者对历史现象的阐释，经常紧扣“融会贯通”这个思路。在讨论某一件历史事件时，总是会往前推很长一段时间，以暴露出这件事的波澜起伏、是非曲直和来龙去脉。作者哪怕对一件很小的历史事件，都不是孤立的来看待，而总是深入的挖掘其历史事件背后隐藏着的社会、政治、文化等各个层面的根源来进行观察、剖析，从而使读者有一种茅塞顿开、醍醐灌顶、恍然大悟、原来如此之感。

三是选史精当，标准明确

《孟子》云：“观水有术，必观其澜。”撰写历史读物也是如此，一位优秀的史学作者必须学会熟练的从重大历史转折点中发现问题，才能用尽可能最短的篇幅向读者介绍最多的历史知识。

美国200多年的历史浩若烟海，汗牛充栋。而作者在选择历史案例过程中始终坚持一条重要的标准，这就是只选择具有代表性的、具有转折意义的历史案例进行剖析。

这就好比是我们要研究长江，不一定非要把长江沿岸的每一段河流、每一个村庄都进行剖析，而是应该抓住长江的几处大的转折点进行分析，这样一来，我们也就能在最短的时间内把整个长江的走势和脉络说个大概。学习历史也是这样，必须把握历史的变化、转折的节点，才能把历史的演进过程说个清楚。

当然，作者所选择的史例也不能说100%准确、恰当，更不可能满足每一位读者的口味。但是作者选择史例的标准却是科学的，使得人读起来既感觉上下贯通，脉络清晰，又能了解不同历史时代的变化和特点。

四是对症下药，以人为鉴

2013年6月18日，习近平同志在党的群众路线教育实践活动工作会议上说：“各级党组织要采取有力措施，帮助有问题的党员、干部找准“病症”，对症下药，该吃中药的吃中药，该吃西药的吃西药，或者中西医结合，该动手术的动手术，切实体现从严治党的要求。”

我们很多同志对于如何“吃中药”很清楚，但是对于如何“吃西药”、“中西医结合”和“动手术”却不甚了了，两眼一抹黑。

众所周知，我们在选择“吃西药”之前，我们首先要了解药店里有哪些西药？不同的西药又分别有哪些吃法？又分别是治疗哪一种病的？如果不把这些问题搞清楚，就乱吃一气，则很容易延误甚至加重我们的病情。

而《近距离看美国》这套书就专门为我们分门别类解答上述问题的《简明版药典》。

有的放矢，才能药到病除；对症下药，才能妙手回春。治病如此，治国亦如此。

同志们，让我们紧密团结在以习近平同志为总书记的党中央周围，认真学习、不断学习，为彻底治愈我们民族、国家、党、政府以及党员和干部身上存在的各种“顽疾”而不懈奋斗！

篇五：《近距离看美国》读后感

两周以来，夜以继日忙里偷闲，认真拜读了旅美华人作家林达女士的佳作《近距离看美国》系列共四本书。个人认为，《近距离看美国》是继于歌先生《美国的本质》之后，有关美国话题不可多得的另一宏篇巨作。读来受益匪浅，令人深思。

在书中，作者林达女士始终是以讲故事的形式在“看美国“，通俗易懂，引人入胜。

（一）简介

《近距离看美国》第一部的标题是“历史深处的忧虑“，主要讲的是美国开国先贤对如何驯服政府这个掌管权力的巨兽的忧虑，以及人们需要为自由付出代价的忧虑。

《近距离看美国》第二部的标题是“总统是靠不住的“，主要讲的是，美国人选总统选的并不是“好人“，而是在选理念。由于人的罪性（人性之恶），权力者自然会有私欲膨胀的倾向。人人都是靠不住的，那么靠什么呢？靠制度约束权力和权力者。

《近距离看美国》第一部的标题是“我也有一个梦想“，这里的“我也有一个梦想“，指的是肯尼迪总统也有一个全民平等的梦想，即他提出的民权法案。在这这里，我们明显看到的是资产阶级在为无产阶级谋幸福（解放奴隶以及最终实现“黑白平等“，始终是白人，尤其是北方白人在主导）。

《近距离看美国》第一部的标题是“如彗星划过夜空“，以美国制宪会议为主题，让我们看到的是美国开国之父们的睿智和美德，那是一个令人神往而又短暂的时代，如同彗星划过夜空。

（二）美国的魅力

《近距离看美国》，让我看到美国的真正魅力是它的纠错机制，也就是它强大的自我修正自我更新自我完善的能力。可以说，二百余年的美国史，正是一步一个脚印的进步史，虽然也历经坎坷，进程缓慢，可一经确立的制度，就非常稳固，只许向前不许后退。一个最明显的例子是，二百多岁“高龄“的美国宪法可做到一字不易（当然又不断添加修正案）。

（三）“美国魅力“的思想和文化根源

作为基督教国家的美国，其主流社会对上帝的敬畏（“上帝面前，人人平等“和“上帝面前，人人是罪人“，是“人人生而平等“的平台），对自然法（其地位高于现有宪法和法律，借助自然法，可有效避免强势者借助宪法和法律迫害弱势）的推崇，对契约精神（订立规则，信守规则，违规必究）的持守，可以说，这上述“美国魅力“的思想和文化根源。

以“荣耀上帝“为宗旨的《五月花号公约》，无疑是美国的开国基石；杰斐逊起草的《独立宣言》，更是以上帝赋予的人权作为最无可辩驳的理由争取殖民地独立（请不要忘记，宗主国英国也信仰上帝）。美国的《联邦宪法》，更是体现了上帝的旨意。顺便说一下，第二次大陆会议签署《独立宣言》的56位代表中，有52位是基督徒；制宪会议上，在《联邦宪法》上签字的55位美国开国先贤中，有50至52人，公开承认自己是真正的基督徒。

（四）“美国魅力“--------纠错机制的运行路线图

1。享有充分言论自由的公众团结一致

权力始终有懒惰、傲慢甚至暴虐的本性。

“美国政府怕百姓“，这是一个美国常识。

民众、媒体、民权组织和公共知识分子（尤其是律师），真可谓万众一心，始终视政府如“人民公敌“，视政府权力为洪水猛兽和最大威胁的国民，始终在绷紧“提高警惕，保卫人民“这根弦。

在美国富有里程碑意义的著名案例中，公众是通过“司法挑战“（在游戏规则允许范围内，主动“以身试法“）从政府那里来争取或夺回民权的。

2。独立的司法系统真正能起到维持社会正义的作用

美国独立而公正的司法系统，得益于法官娴熟的业务素质和几近贵族气质的优秀的个人品行。当然，这也有赖于涉案人员（包括总统在内的公权力者）对宪法和法律的敬畏。

顺便讲一下，美国的“陪审员制度“能有效防止法官专断独裁，最高法院的终审裁决和司法复审具有最高权威。

3。立法机关与时俱进

当然，这取决于由国民直接选举产生的“为民请命“的国会议员忠诚地履行自己神圣的使命。

（五）“民主乱象“的根源

在缺乏“欧风美雨“沐浴的国家和地区（比如泰国和中国台湾地区）屡屡出现“水土不服“的“民主乱象“，始终被反现代民主者作为攻击“西方民主“的口实。其实，在这种政客们狗咬狗式的政治斗争（其目的是各自为了取悦支持自己一方的民众）中，最大和最终的受益者是民众。

“乱象“并不可怕，正如黎巴嫩哲学家纪伯伦有一句名言：“乱是在寻求秩序“。

如果深入分析，我们自然能得出这样一个结论：自由平等博爱民主法治等普世价值的渊源是基督教教义，这便是“西方民主“一词的来历（要知道，基督教从思想和文化上统治了欧洲西方世界长达近1000余年之久，现在真正的基督教国家唯有美国，推行普世价值最卖力的国家首推美国，这一点也不应当奇怪）。

可以这么说，基督教文明是现代民主之树的“老娘土“。存在“民主乱象“的国家和地区，坚持“唯有自己正确“的人们，缺乏的是基于仁爱（基督教文明的主要内涵）的谦卑和宽容这些现代民主素养。所以，对于“西方民主“的移植，往往会有其名而少其实，得其表而失其里。

（六）对中国民主前景的忧虑

美国人认为，宗教、道德和知识是建立良好政府的三大支柱。

从这个意义上看，中国显然是缺乏现代民主根基，因为中国是一个几乎没有信仰宗教的国家（无神论在当今中国大行其道），中国人缺乏来自神灵的神圣的道德指引和约束（中国古人曾相信“举头三尺有神明“）。事实上，国人的规则意识也是很差的（投机取巧是国人的常态心理），这显然是与建立一个法治社会（民主社会首先必须是一个法治社会，民主是需要以法治为支撑的）的要求背道而驰的。

有什么样的政府，就有什么样的国民。反之亦然，也就是说，有什么样的国民，就有什么样的政府。

当前，几乎人人看到中国存在的问题和矛盾，根源就是体制（政治制度）不良，人们寄希望于中国的体制能一天天好起来。但是，我们还要必须明白“徒法不足以自行“的道理，即便有了一个好体制，它的推进、运行和实现，必然是一个官民互动的过程和结果，更何况官出自民。民主游戏规则的创设、遵守和维护，依赖的是公众的实际行动。

是的，我们始终在呼唤民主（这也是中国民心所向，大势所趋），可是，我们果真准备好了吗？

我始终这么看，当前的中国人是十分可怕的，可怕之处在于，中国人几近无所敬畏。