关于进谏的作文

篇一：进谏

进谏需要置生死于肚外的勇气以及＂天下兴亡，匹夫有责＂的责任感，正因为有了这种勇气与责任感，烛之武才能＂夜缒而出＂，救郑国于水火之中．

进谏需要扪心自问，深思熟虑的意识以及相提并论的方法，正因为有了这种意识和方法，邹忌才能得出＂王之蔽甚矣＂，使齐国门庭若市，＂战胜于朝廷＂．

进谏需要避免开门见山，循循深入的技巧，正因为有了这一技巧，触龙才能令长安君为质，使齐国出兵相救．

篇二：进谏与纳谏

进谏，是臣子的本分，纳谏，是君王的风度。

------题记

在本册语文课本中有一篇经典的课文，那就是《邹忌讽齐王纳谏》，这篇课文学过已经很久了，但是今天想起来，仍旧感慨颇深。

一天，邹忌在穿朝服时随口问自己的夫人：“我和城北的徐公那个漂亮呢？”夫人毫不犹豫地回答道：“当然是你漂亮了。”然后邹忌又问了自己的妾和客人，都得到了相同的答案。但是当邹忌真正看到徐公的时候，他发现自己远不如徐公漂亮。由此他得到了一些启示并且以自己的这件生活小事为例说理，经过一系列论证，最终得出了“王之蔽甚矣”的结论，告诉齐王要善纳忠言。齐王马上采纳了邹忌的建议，广开言路，最终使得齐国“战胜于朝廷”。

从这件事情之中，我得到了一些启示。进谏，固然是臣子的事情，但是纳谏与否，则在于君王的决断。能否纳谏，是考验一个君王风度和智慧的重要途径，另外，善于纳谏也会使国家变得兴盛，而刚愎自用的君主往往会使国力大受损失，甚至亡国。历史上的许多事例也正说明了这一点。

战国末年，秦王准备兼并六国。韩国倍感恐慌，于是派遣“间谍”深入秦国内部取得秦王的信任并为秦国主持修建水渠，旨在浪费秦国的人力和物力。秦王了解到事实真相后大为恼怒，决定驱逐在秦国的所有六国客卿，李斯也在被逐之列。李斯得知自己被驱逐之后直言进谏，上了流传百世的《谏逐客书》，秦王览表，采纳，李斯重被重用，后来为秦王兼并六国提供了很大的帮助。另外，许多六国的人才得以留在秦国施展自己的才能，也为秦王扫六合提供了条件。

但是同一个人的身上却发生了不同的事情。秦始皇去世后二世即位，二世即位后大兴土木，疯狂地搜刮民脂民膏，李斯实在看不下去，于是上书劝谏，二世大怒，在赵高的谗言下，李斯成为了历史上死的最惨的丞相，死无全尸，一代名臣死于自己所忠诚的国王之手，实在令人叹息。但是这也正是说明了二世不能纳谏，李斯死后不久，秦国就夭折在二世的手中。

唐朝时，唐太宗李世民和名臣魏征之间演绎了一段进谏与纳谏的佳话。每当唐太宗犯错误之时，总有一个人挺身而出，直言劝谏，甚至犯颜而谏，这个人就是魏征。唐太宗也以魏征为自己的镜子，为自己纠正过错，使自己少犯错误，终于造就了“贞观之治”。魏征死后，唐太宗大哭：“以人为镜，可以明得失，今魏征死，朕亡一镜矣。”

从上面的事例不难看出，君主和贤臣配合得当，贤臣进谏，明君纳谏，才能使政通人和，国家安定。对于一个君主来说，面子往往是很重要的。但是作为一个君主，能够容忍自己的臣子犯颜直谏，从而纠正自己的过错，这就很难得了，但是这也可以反映出一个君主的风度。

俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我们应该像古代明君学习，做一个善于采纳别人正确意见的人，这样也可以使我们少犯错误，做一个更完美的人。

篇三：只有进谏得赏不可行

邹忌的讽谏真的使齐国焕然一新了吗？或许作者只是美好的愿望，这样的故事似乎在过去和现在都行不通。

齐王遭受如此之深的蒙蔽，难道几次进谏就能有个好的结局呢？屈原不想楚王再昏庸下去，多次进谏，而正是奸臣专权把屈原一逐再逐，最后无奈纵身大江。这是同时期的事实。

苏东坡也想学邹忌，也和屈原一样多次进谏。遭受蒙蔽的大王旁总有奸臣，他所受到了常人所不能承受的折磨。岳飞不也是因为忠心耿耿，被奸臣暗算，连下十二块金牌把他的愿望断送。这是后来的事实。

现在，邹忌的故事依然难以发生。地沟油，三聚氢铵，染色馒头屡见不鲜。从表面上看起来，政府好像已对这些问题非常重视，而后来层出不穷的“动车事故”、“校车事件”，又该怎么说呢？

为什么邹忌的故事显得如此的荒谬，那么这幕后的黑手究竟是谁？显然，是奸臣，是小人。不妨可以这样想想，齐王即使一直乐于纳谏，那么奸臣和小人不也会“进谏”吗？那么，齐王听了他们的“劝谏”，结果不也是和历史相同吗？进谏得赏只会让越来越多的奸臣成为和珅，永远扼制不了黑手的阴谋。

所以，除了进谏得赏之外，邹忌、齐王，齐国的百姓还有很多的事情要做。

首先，要有一套百姓参与的督察机制。也就是有人管奸臣，不只是乐于纳谏的“齐王”。当有一套完整的督察机制开始运转的时候，必然就会有人检举奸臣，“齐王”纳谏便有了一定的作用和效果。

其次，进谏得赏的方案不应该迟续太久，一味的奖赏必然会使百姓为了金钱和利益而疯狂，进谏的效果就会被削弱。如果真要奖赏写什么的话，或许可以奖励一些精神上的财富，比如张贴进谏人名单向大家宣传，允许进谏人参与高层的政务讨论等。如果这样，既使百姓都乐于进谏，又提高了进谏的效果，何乐而不为呢？

第三，“齐王”需要做到真正的纳谏，政府的努力是达到美好愿望的前提。

最后，大家需要增强防范意识和举报意识。这必定要有精神上的奖励与物质奖励的促进，这便是精神奖励的作用。

由此观之，只有进谏得赏是不行的，邹忌和齐王要做的事情不也是我们目前需要做的吗？

篇四：由李斯进谏赢政所想到的

我曾经看过这样一个历史故事：秦太子赢政的父王驾崩，赢政意欲以千百人陪葬。见此情形，太史李斯认为此做法实为不妥，于是他上书赢政，可使陶俑做成人形，用于殉葬。赢政不解，他以为，自先王建国以来，但逢大王驾崩，都是以活人殉葬，如此做法，怕抵触了之前的规矩。李斯进一步向赢政阐明道理：规矩是死的，人是活的。规矩是人定的，规矩不对了，可以对其进行正确的修改。如今六国尚未统一，北方修筑长城防止匈奴进犯一事又刻不容缓，全国大部分男丁已被征召，当下在抓人殉葬，怕名心难稳。且古有秦孝公任用商鞅变法之举，此举可谓不顾先前礼法，但最后不是大获成功了！赢政不禁被说动了心，最后采用了李斯的建议。

幸好当时有李斯这样的能人，又幸好赢政开化，不被旧思想禁锢，不然的话，哪来后世的秦始皇同意六国，秦始皇兵马俑和万里长城。最重要的是，说不定历史将因此改变——如果当然赢政没有这种打破旧规矩，改革创新的思想！

以上的故事正好说明了有了规矩，但是死守规矩，一个活人被死规矩牵着牛鼻子走是万万不能的。

人活着，要有原则。且国有国法，家有家规，倘若没了规矩来限制人，控制某些事情的发生，社会必将大乱。试想一下，一个国家要是没有了法律将会怎样！人们不自律，没规矩，随意杀人放火又会怎样！

但是，规矩是人定的，是人们为了社会安定，为了人们生活得更美好而定的。既然是人定的，人无完人，总有犯错的时候，那定的规矩就出了问题。若然规矩没定错，但因为时代不同了，社会进步了，这个曾经帮助过我们的规矩确实无用了，如果还死守它的话，必将有百害而无一益。真是成也规矩，败也规矩！

所以，人们如果勇于打破规矩的束缚，肯创新，就能发现一片新天地。这正如郑辛遥有一句话说得好：没有规矩，不成方圆；打破规矩，另成方圆。尤其在现在这么一个新时代，科技飞速发展，社会进步神速。创新是非常重要的。人，绝不能被规矩左右，人，要控制规矩。